با تشكر از دوست گرامي ام 0000يکم : شما اشاره نفرموديد که اين شکل قياس بنده شکلچندم است و اشکال شما به شکل اول است در حالي که قياس بنده شکل اول نيست 00000دوم:اين که بعضي از احکام براي عملياتي شدن نياز به حکومت دارند تقريبا با دسته بندي که ارائه دادم ثابت ميشود يعني اثبات آن از واضحات است و گمان نميبرم کسي قائل باشد احکام اجماعي مثلا اجراي حدود و ديات و ...بدون حکومت محقق شود 0000سوم:در اين گونه مواقع اثبات يک امر براي ضرورت آن کفايت ميکند يعني اگر بنده فقط يک حکم را توانستم بياورم که نياز به حکومت داشته باشد براي اثبات ضرورت آن کافي است .و اگر هزاران نقض هم بياوريد حکم بنده را نفي نخواهد کرد .(توجه فرمائيد )چهارم :در ادعاي نقض عرض تشريعي شما خلطي صورت گرفته چون خداوند عبادت را براي انجام عبادت از طرف بندگان جعل نکرده و به اصطلاح علت غايي جعل عبادات انجام بندکان بنوده که با عدم انجام آن نقض غرض صورا پذيرد بلکه اگر علت غايي را مثلا تقرب در نظر بگيريم و سپس با انجام آۀن تقرب حاصل نشود نقض غرض خواهد بود .پنجم : در مانحن فيه با توجه به اينکه محل مناقشه اجراي احکام مد نظر است و اينکه اجرايي شدن آن نياز به حکومت دارد لذا شما هر علتي را ه براي آنها تصور کنيد در گرو اجرايي شدن آن است و ما دقيقا انگشت روي همين موضوع گذاشته ايم .التماس دعا